He visto la nueva película de Aluda Ruiz de Azua titulada «Los domingos», y me ha entusiasmado. Me pasó desapercibida “Cinco lobitos”, pero ahora me animaré a verla, porque Aluda es una artista prometedora en el panorama cinematográfico español. Tiene gran calidad.
«Los domingos» ha sido candidata a los Goya en este año 2026, con trece nominaciones,. Y ha conseguido el premio a la mejor película, guion y dos actrices, Patricia López Arnaiz y Nagore Aramburu. Maite y Sor Isabel, respectivamente. La verdad es que se lo merece. Tanta candidatura habla bien tanto de la propia película como de los gustos y el sentido estético de los miembros del jurado.
Esta película merece tales alabanzas. Merece ser vista con tranquilidad y sin interrupciones. Y no como las películas de Netflix llenas de tiros, bombazos y momentos espectaculares para que el espectador vago atienda cuando se despista scrolleando con el móvil o regañando al perro mientras la ve. Quiero trazar algunas líneas que les transmitan cómo he visto yo “Los domingos”, por si ustedes coinciden. Ya les advierto que haré spoiler de “Los domingos” porque lo necesito. Necesito hacer spoiler, pero por lo pronto no. Por lo pronto trazaré unas líneas generales de las técnicas narrativas utilizadas en esta cinta.

TEXTO Y SUBTEXTO.

En técnicas narrativas se habla a menudo de la historia, del argumento o de la acción, (hay diversas formas de referirse a ello) y del subtexto.
Acción es lo que se ve, lo que se muestra, lo que claramente tenemos ante nuestros ojos, la información directa que recibimos. Pero hay un subtexto. No todas las narraciones lo tienen.
El subtexto es lo que se muestra debajo, lo que la acción encierra y esconde, lo que en realidad se quiere decir. Lo que se deja al receptor, (ya sea lector o espectador), que descubra por sí mismo. Eso es el subtexto, lo que no se ve.
>Y el gran mérito de “Los domingos” es, aparte del hiperrealismo con el que trabaja tanto el guion como la dirección de actores, ese subtexto que subyace detrás de lo que se muestra.
Vamos con ello porque lo veremos mejor con ejemplos.

LA ACCIÓN

Los Domingos cuenta la historia de una niña que quiere ser monja de clausura. ¡De clausura, nada menos! La noticia cae como un jarro de agua fría sobre la familia burguesa a la que pertenece Ainara. Desconcierta y desequilibra la estabilidad de que hasta entonces disfrutaban y cada uno se posiciona en un lugar diferente, razonando sobre el problema.

PERSONAJES

Maite, la tía descreída y atea, aporta sus razones y el padre también aporta las suyas, cada uno desde su posición ideológica. Comienzo aquí a hacer spoiler para que se vea la complejidad del asunto. Porque en realidad Maite pertenece a un sector ideológico más inclinado hacia la izquierda mientras que el padre Iñaki interpretado por Miguel Garcés, representa el sector conservador del asunto. El caso es que ni a uno ni a otro les hace gracia la decisión de Ainara de meterse a monja. Analicemos cuál es el papel y las sutilezas de cada uno de los personajes porque tiene mucha enjundia.

IÑAKI

Detrás de un diálogo natural y aparentemente trivial como el que podía darse en una conversación entre familiares, Iñaki, el padre, se preocupa por el futuro económico de Ainara más que por ninguna otra cosa. Quiere que estudie en la universidad para que se posicione y tenga una vida ordinaria dentro de la burguesía media o alta a la que “se debe”.
>Pero además otros son los factores y otras las preocupaciones que obsesionan a Iñaki.
>Iñaki, en distintas conversaciones con el cura, mentor de la niña, con las monjas y con su propia hermana Maite, manifiesta su recelo a que Ainara pueda no sea feliz. No quiere que tenga ningún problema, dado que la ve como una presa sexual. Una presa sexual para el cura, imaginando intereses de pedofilia, tal como nuestra cultura actual lo ha hecho visible.
>Sutilmente también, le preocupa el fanatismo religioso en que su hija puede caer, pero sobre todo quiere que sea feliz y que su decisión sea la más acertada posible.

LUCES Y SOMBRAS EN IÑAKI

En apariencia, la da libertad para optar por una decisión tan polémica como es hacerse monja de clausura. Él desearía que renunciara, se echará novio y se decidiera por una vida más convencional. De este modo, con apreciaciones sutiles en los diálogos, vamos viendo como Iñaki tiene una parte que podríamos llamar positiva, de preocupación por la felicidad de Ainara y una parte que podríamos llamar negativa, por los prejuicios que plantea ante el cura que le da catequesis, un cura joven. Ante el fanatismo o supuesto fanatismo que quiere ver en las monjas de clausura, a las que mira con recelo. Y también es negativo ese aspecto de exigir a la hija se decida y no titube.

LAS COSAS CLARAS.

Porque cuando se entera de que ha estado con un tal Mikel, el chico que le gusta, encerrada en su habitación y dándose besos, sale a reducir ese aspecto burgués de los padres. Padres conservadores que temen estén realizando actos sexuales. Exigen a los hijos que se decidan de una vez y que no duden.
Pero además, aunque lejanamente se intuye que Iñaki está dispuesto a aceptar su decisión,le enfada que por otro lado se bese con un chico. Aunque no es lo que él preferiría, sin embargo, lo acepta. La indecisión de una adolescente es lo que más preocupa a un padre conservador, Quiere una dirección firme y única para encauzar a su prole.
Esta manera de afrontar el problema echándole un broncazo de narices. Refleja muy bien la reacción de reaccionario de tomo y lomo. Porque así es como reaccionan todos ante las indecisiones de los jóvenes.

¿EL “QUÉ DIRAN”?

Tal vez oculto bajo esa inquietud de no ver en su hija a una niña decidida y madura, se halla su miedo a que su descendencia pierda un estatus o a que sea mal visto por la sociedad bien pensante. Todos los padres de ese tipo de pensamiento conservador abrigan ese temor al qué dirán si la niña no se decide y pasa el tiempo en el limbo sin emprender una carrera ni entrar en el convento ni hacer nada. O una cosa u otra. Son rigurosos y exigen responsabilidad.
>El subtexto que vemos en la actitud de Iñaki es que se trata de un conservador y la guionista y Aluda refleja muy bien la psicosis del conservadurismo en nuestra sociedad.
>Por tanto, tenemos en Iñaki un lado negativo, conservador, que exige madurez, decisiones claras y rotundas y por otro lado tenemos en Iñaki a un padre preocupado por su progenie.

MAITE.

Maite también refleja el otro espectro de la sociedad más progresista, aunque dentro de la burguesía de igual modo. Del mismo modo que Iñaki, tiene un lado positivo y otro negativo en su personalidad. Luces y sombras, lo que le hace un personaje con mucho volumen. Maite también tiene mucho volumen a su vez, una personalidad que en principio nos puede pasar desapercibido, pero que aquí vengo a desguazar tal y como yo lo he visto.

LUCES Y SOMBRAS EN MAITE.

Repito que Maite es un personaje potente que tiene un lado positivo y otro negativo, pero describamos primero a Maite. Maite esta separada o divorciada y reúne en su figura a todo el espectro clásico del progresista . Es gestora cultural, tiene una relación extra matrimonial con un argentino al que no ama o dice que no ama, es atea y su forma de ser es dinámica, suelta, con desparpajo y así lo interpreta la actriz Patricia López Arnaiz.

Tiene mucho desparpajo. Esta es simplemente una descripción objetiva del personaje, pero hay algo más. Porque Maite a su vez, como decíamos, tiene un lado positivo. Ama a su sobrina Ainara, se preocupa por ella y también te preocupa por un futuro más real de la cría que meterse a monja de clausura. Vemos, a la vez que se muestra, en el subtexto, que representa a esa burguesía progresista que, al igual que los conservadores burgueses, aprecian el dinero, la buena posición y la estabilidad económica. También ella ha estudiado con monjas y procede de una familia en origen conservadora. Sociológicamente conservadora. Eso es lo que también quiere Maite para su sobrina Ainara, que amenaza a con meterse a monja. Tal como dice se dice en la sinopsis de la obra la película habla “de las formas de amar y de cómo es amar a alguien pero ¿cómo amamos a alguien que creemos que está haciendo algo completamente equivocado con su vida?”. ¿Cómo se puede amar a una persona que piensa de forma distinta a ti, que piensa distinto y que tiene otras prioridades o ve el mundo de distinto modo?

LA CARA OSCURA DE MAITE.

Pero Maite también tiene un lado negativo. La crítica de sibilina, subyacente, muy oculta pero existente que hace Aluda en “Los domingos” tiene, tanto para Iñaqui como para Maite, tanto para la burguesía conservadora como para la burguesía progresista, tanto para el padre de Ainara como para la tía, desde el momento que en que ambos se preocupan por la decisión tomada por la niña.
>Maite, mucho más impulsiva que su hermano, (que tampoco se queda atrás, dicho sea de paso), llega a plantear a la cría si no estará confundida, si está segura de lo que dice, teme que Ainara se equivoque de forma catastrófica. Incluso llega a insinuar, muy lejanamente, pero se aprecia, que está cayendo en el fanatismo. Que le han sorbido el seso, que la han manipulado, que la han engañado y que las monjas son unas locas frustradas.

EL ENFADO DE MAITE EN LOS DOMINGOS.

Todo esto se lo dice Maite en un momento crucial de la película, casi al final. Pero no hace falta que Maite estalle de esta forma, aunque está bien que lo haga y está muy bien traída la escena, porque a lo largo de todo el proceso, de todo lo planteado, de la acción que se muestra, de las sutilezas en los diálogos, ya íbamos advirtiendo que Maite pensaba de ese modo. Mediante esa sutileza, de ir viendo progresivamente con conversaciones que cada vez van incrementando la información, a través de la dosificación que la guionista lleva a cabo a lo largo de su narración, vemos que Maite es así. Ese es el subtexto que rezuma de lo mostrado.
>Las sombras que podríamos adjudicar a Maite, por tanto, pasan por esa forma de impulsividad con la que intentar solucionar los problemas, la irritación que transpira en sus gestos y en su vehemencia. Una vehemencia contenida durante toda la cinta.

AMOR O INTERÉS CREADO.

En la parte positiva podríamos decir que la desesperación es fruto del amor que siente hacia su sobrina, pero, ¿qué es el amor? Tanto en el caso de Iñaki, como en el de Maite, podríamos decir que el amor personal e individual hacia Ainara refleja también una necesidad de que la tribu no se disgregue, que ningún miembro de ella desentone del camino trazado por el macho alfa. Un macho alfa invisible, que en muchas ocasiones, como en esta, es un prejuicio, una forma de vida que todos reconocen como correcta, como propia, la del clan, la de la tribu, distinta a la de otras tribus. Ainara pretende marcharse a otra tribu, romper el status clásico burgués, meterse en un convento.
>Los diálogos tensos con la madre Isabel, como la superiora, donde está también Maite y Iñaki preguntando por Ainara en un diálogo insulso, cargado de silencios en principio, Aluda Ruiz de Azua nos muestra como el subtexto, lo que no se dice, es más importante que lo que se dice. En esos silencios y a través de gestos de los personajes que no se atreven a poner sobre la mesa cuestiones de calado, se muestra el recelo de los hermanos por el futuro de Ainara e incluso podemos deducir la prevención que se tiene ante algo que se desconoce, como es la vida de clausura. Subyace en el subtexto la consideración de que la niña ha caído en las garras de una secta.

¿TE EQUIVOCAS?

En realidad, la niña ha optado por otra forma de vida distinta a la que Maite e Iñaki comparten y le ofrecen a Ainara. Pero Ainara lo rechaza y esta discriminación es lo que hace perder el pie a los hermanos, Maite e Iñaki. Ambos empiezan a ver a las monjas como el enemigo. Con mucha sutileza, con mucha delicadeza, con mucho paso a paso, con mucha verosimilitud y credibilidad. Y aquí es donde está la genialidad de este guion. “Los Domingos” se va acercando a esta conclusión tan dura pero tan real.

UN UNIVERSAL.

A cualquiera de nosotros nos podría pasar, que nos desconciertan las malas decisiones de nuestros hijos. Aquí es donde “Los Domingos” aborda un universal. El universal de la preocupación de los padres por los hijos. Todo aquel que sea padre o incluso quien no lo sea, pero ame mucho a un familiar, le desconcierta que ese familiar tome una decisión no prevista por nuestro modo de entender la vida. Les pasa a los padres cuyos hijos deciden meterse a cura o a monja. Y les pasa en otros ámbitos a los padres que han llevado una vida normal, sin problemas, y de repente se les plantea una decisión extraña de un hijo en el que habían depositado expectativas diferentes. Les pasa a los padres con hijas que se quieren meter a monja o a los padres con hijos que de repente te dicen que quieren cambiar de sexo, o que les gusta el otro sexo, o chicos que no quieren estudiar y se dedican a las fiestas o a las drogas o que deciden ser actores con la inestabilidad económica futura que se les avecina, o que quieren ser artistas o músicos o dedicarse a la carpintería cuando los padres pensaban hacerles estudiar una carrera o cualquier otra disidencia de un hijo respecto al padre… o de una tía respecto a un sobrino… Es un universal que existe en nuestra forma de desarrollar nuestro camino en la vida y del que se vale “Los domingos” para emocionarnos y atraernos.
>Porque aunque no tengas ninguna hija que se quiere meter a monja te identificas con ese padre preocupado por la niña, porque lo que te atrae es el universal, no he hecho en sí.

LAS SUBTRAMAS.

Pero seguimos con “Los domingos”. Y ahora entramos a analizar las subtramas, que también son de interés y aclaratorias. Son unas subtramas que yo me permito describir como “aclaratorias” porque dan a conocer otros aspectos de la vida de los personajes y a través de esta información entendemos mejor las reacciones hacia Ainara.
>Establecidas ya las características de los dos personajes principales, los dos hermanos, Iñaki y Maite, encajonados ambos como “burgués conservador” Iñaki y “burguesa progresista” Maite, conoceremos la otra vida de ambos.

IÑAKI EN LA SUBTRAMA.

Por un lado, Iñaki ha pedido un crédito al banco y ha puesto como aval el piso de la madre de ambos. Maite teme que su hermano no pueda pagar la deuda y el banco se quede con el piso de la madre, que en parte es herencia también suya, puesto que la abuela Dolores se lo ha dejado a los dos por igual. Ruina que sucede, dejándole a Maite sin la herencia.
La injusticia de haber dilapidado la fortuna plantea un dilema muy común. Si eres tan progresista tendrías que ser generosa con tu hermano. Pero Maite es una burguesa progresista y se enfada con a su hermano y le reprocha que se haya apropiado de la mitad que la correspondía. El rebote de Maite será visceral, tal como ha sido tu personaje en toda ocasión, estableciendo una coherencia innegable. Es visceral y radical y muchas veces reacciona en lugar de ponderar.

MAITE EN LA SUBTRAMA.

En realidad, ambos personajes razonan con la emoción y no con la lógica. Están llenos de emociones, tanto a la hora de afrontar el problema de Ainara como afrontar el problema del crédito.
>Esto habla también muy mal de Iñaki, porque le pide que sea condescendiente y acepte que se quedará sin su parte de la herencia, pero debe aceptarlo como acto de generosidad ante la ruina de su hermano. O sea, él. Una petición innoble a todas luces que Maite le reprocha porque bien podría no haberse metido en gastos superfluos, como la reforma de un local con materiales caros haciendo gala de esa forma de ser presuntuosa del capitalismo burgués. Todo esto se puede deducir en el subtexto de un guion que en apariencia cuenta cosas, hechos sin trasfondo pero que tienen un gran trasfondo en realidad.

MAITE Y SU PAREJA ARGENTINA.

Maite, por su parte, en otra subtrama, plantea su desamor hacia su amante argentino. En realidad, se trasluce tras su actitud personalista y desatada que no tiene espacio para los demás, ni siquiera para los más cercanos. Podría establecerse en una discusión muy agradable tras el visionado de “Los domingos” planteando si Maite realmente ama a su sobrina o se revela porque una niñata, una simple niñata, destruye sus sacrosantes perspectivas. Una actitud en apariencia amorosa pero realmente muy egoísta. Egoísta a todas luces.
Una película que establece una equidistancia en la crítica a la burguesía tanto progresista como conservadora.

AINARA, ¿VÍCTIMA O VERDUGO?

Y acabamos con el personaje de Ainara que, como en las obras de teatro del siglo XVIII, “El sí de las niñas” o “El barón”, por ejemplo, es el perfil más puro de cuántos han subido a escena. Una niña que no es consciente de la bomba que ha lanzado a sus familiares.
Pero podríamos decir que en esa inconsciencia está su pecado. Porque mira solamente por ella y sus sentimientos, como todo adolescente, sin tener en cuenta lo que pueden sentir sus padres.

¿VOCACIONAL O FANÁTICA?

Pero más allá de este dilema universal entre la libertad personal y lo que le debemos a los otros con nuestras decisiones, lo que sí vemos es que Ainara es la más pura de todos ellos. Sin a prioris, sin prejuicios, Ainara siente verdadera vocación de monja.
Los adultos ven el mundo extraño de las monjas con prevención, como si trataran con una secta donde ha caído “su niña”. Ella sin embargo se siente segura, está totalmente convencida de su amor por Jesucristo, y ahí reside el conflicto. Los adultos perciben a Ainara como una fanática, pero también como una religiosa vocacional. Ahí reside su duda.
>Ya sea la vocación religiosa o cualquier otra vocación como puede ser la artística o la deportiva, susceptible de tanto fanatismo como la religiosa, cuando sabemos que una persona se apasiona por una determinada materia la vemos de inmediato como una persona noble y sin fisuras, sin marchas y sin aspecto negativo.

Pero no siempre es así. Porque también podemos ver en esas personas algunos seres que desprecian los sentimientos de los demás.
>Claro, que también podemos interpretar ese alejamiento y desprecio hacia los demás como una virtud, un signo de independencia, de fuerza, de quien hace su santa voluntad por encima de las imposiciones ajenas, o como una falta de consideración, de no tener en cuenta a los que nos rodean.
>Desde esta perspectiva, tanto Ainara, como Iñaki, como Maite plantean dilemas sustanciosos de diversos problemas como la preocupación por los demás, como ocultamos nuestras deseos más egoístas bajo la máscara de una supuesta generosidad o preocupación por el otro, tanto en el problema de Ainara como en el problema del crédito o la situación amorosa de Maite.

LA IDEOLOGÍA DE LA DIRECTORA DE LOS DOMINGOS.

Y a todo esto, ¿cuál es la ideología de la directora Aluda Ruiz de Azua? Tanto son los puntos de vista y vértices que tiene “Los domingos” que no podemos determinar con claridad que pensamiento de Aluda camine en una sola dirección. Parece más bien que, por un lado, contempla la vocación religiosa desde fuera, pero con respeto. Al plantear visiones contrarias a la vocación religiosa y escenas que son interpretables como propias de la vocación. Pero a su vez también son interpretables como actitudes fanáticas. Deja al espectador la opción de elegir. Cosa que está en los manuales más básicos de las técnicas narrativas, dejar que el espectador o lector intervenga en lo que se cuenta, mostrar y alimentar el subtexto.
Tanto la actitud de las monjas de clausura, con el personaje de la madre Isabel interpretado por Nagore Aramburu como protagonista de este colectivo. Sus respuestas y acciones y, sobre todo, su gesto, nos transmite una sensación doble, o bien de persona segura y firme en su vocación, o bien de fanática.
>Y lo mismo cabe decir de la actitud de Ainara, interpretada por Blanca Soroa, durante toda la película, con su imperturbable determinación que nadie puede minar y sobre todo en aquella escena clave donde por fin se decide a ingresar en el convento recurriendo a una mística teresiana, una mística casi dolorosa en la iglesia de rodillas ante el altar, hablándole a Dios.

LA MISTICA DE LOS DOMINGOS

Esa mística exagerada le habla al creyente muy creyente, desde su propia concepción de la fe. Evita toda crítica, puesto que no es una escena que deje en ridículo al personaje. Pero un ateo sí puede verlo como una escena irónica. E incluso una persona que esté en contra de la religión católica y de su mística. Una escena donde la directora exagera los rasgos místicos.
En este caso la directora queda en un punto medio muy inteligente y cómodo. Porque nadie puede acusarla de una cosa ni de otra. Si el personaje es un personaje digno, los católicos no podrán ver la escena mística final como una burla.

Y si el personaje se convierte en una persona ridícula en la escena final. Por su fanatismo. La oración ante el altar se convierte en una parodia. En ambos casos la directora se salva. Deja la interpretación a la adscripción ideológica del espectador, puesto que quita de en medio y lo deja todo en el subtexto.

LOS DOMINGOS, UNA PELÍCULA INTELIGENTE

Opción imprescindible en una época tan polarizada como la nuestra, librarse de la quema en uno y otro sentido. De la quema de brujas que se da por ambos bandos. Lo cual nos dice que Aluda Ruíz de Azua pertenece a esa tercera opción más inteligente y necesaria que constituye una esperanza para este país.
Incluso Aluda, en esa construcción tan sutil de “Los domingos”, con un tema tan polémico y sensible como la religión católica, camina en el alambre. No se inclina hacia ningún lado. Se permite el lujo de alguna que otra broma, como las peticiones por los inspectores de hacienda. Alude el chiste a los problemas terrenales de las propias monjas. E incluso sugiere temas complejos como la autoridad de la superiora como autoridad que dispone de móvil para comunicarse con el exterior.

Una película desde luego que no pasará desapercibido para aquellos que saben ver más allá de lo que se cuenta. Que saben ver el sustrato de lo que se esconde debajo.
Espero que, aunque con spoiler, si no han visto la película, la vean y piensen en lo que aquí cuento, en estas líneas. Un artículo que tienen a su disposición en la web “blog literario Lluvia en el mar» por escrito. Como, asi mismo, en mi canal de YouTube; canales de YouTube de Moisés de las Heras.

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